現(xiàn)在講創(chuàng)新，比較容易講得高大上。這有好處，能引起極其廣泛的注意，動員更多資源投入創(chuàng)新性活動。不過講得過于高大上，也可能不利于我們理解創(chuàng)新行為本身的含義。

那到底什么是創(chuàng)新？如何培育創(chuàng)新動力？

探索、發(fā)現(xiàn)與嘗試，

早就占人類行為的一席之地

據(jù)《史記》記載，始皇帝想找長生不老藥，有個叫徐福的方士迎合上意，稱海外有三座神山，他“愿請延年益壽藥”。皇帝大樂，派童男童女?dāng)?shù)千人隨之出海求藥，結(jié)果沒了下文。9年后秦始皇再次問起，徐方士報告說上次沒成，是因?yàn)楹Ｖ杏芯摁~，于是始皇帝加派皇家射手一起出海。不過這回徐福帶著船隊(duì)跑了，據(jù)說到了琉球甚至日本本土，“止王不來”，徹底有去無回。

這個故事與今天講的創(chuàng)新，好像完全不相干。但是不是也有一點(diǎn)元素在里面？我覺得還是有的：人們?yōu)楂@得現(xiàn)實(shí)中無但希望有之物，去尋找，去發(fā)現(xiàn)。這個元素，怕從還沒有文字記載的時代就開始了，說人類與生俱來，也不為過。

找不來現(xiàn)成的長生不老藥，延年益壽的念頭是不是就此放棄？沒有。人們開始煉丹——既然找不來現(xiàn)成的，那就嘗試發(fā)明、制造。據(jù)記載自東漢始，我國煉丹活動就比較發(fā)達(dá)。當(dāng)代有學(xué)者認(rèn)為，“煉丹術(shù)是近代化學(xué)的起源”。

從尋找、發(fā)現(xiàn)到發(fā)明，這類活動延綿不斷至今。我用這兩個故事開頭，說明創(chuàng)新元素早就包含在人類行為里，只不過它和迷信、荒誕的胡思亂想一直分不清楚，且探索未知的主要方法是靠經(jīng)驗(yàn)，靠不斷試錯摸索，靠歸納總結(jié)。西方世界亦然，其古代文明從目前記載看還不如東方。

舉航海為例。陸路上有指南針就可以了，沿大陸的近海航行也可以對付，但跨洋航行不但要辨識緯度，更重要的是辨識經(jīng)度。1714年英國議會通過著名的《經(jīng)度法案》，由議會設(shè)立巨額獎金，征求一種“切實(shí)可用的”經(jīng)度測定方法。

當(dāng)時有兩個技術(shù)方向：一條是天上路線，那就是讀準(zhǔn)天上的鐘，靠天文學(xué)家對星星位置的認(rèn)知，為在大洋上行進(jìn)的船隊(duì)定位；另一條是地上路線，精讀地上的鐘，由鐘表匠制造走時精準(zhǔn)的鐘表，通過準(zhǔn)確的離港時間來確定船隊(duì)所處經(jīng)度。這里的關(guān)鍵是，怎么才能有一座精準(zhǔn)計(jì)時的鐘，在顛簸航行途中確保準(zhǔn)確報時。最終，鐘表匠走到了天文學(xué)家的前面。英國鐘表匠哈里森前后花了32年開發(fā)了當(dāng)時最精準(zhǔn)的時鐘H4，解決了大航海的關(guān)鍵技術(shù)難題。

對比H4和古代煉丹，這兩個活動都是基于經(jīng)驗(yàn)，都從實(shí)際難題出發(fā)，不斷摸索、反復(fù)試驗(yàn)，直到解決問題。從認(rèn)知路線看，其實(shí)屬于同一類別。但是再往后，天文學(xué)家所代表的科學(xué)家或科學(xué)認(rèn)知路線，開始嶄露頭角，并走向科技創(chuàng)新的中心舞臺。

從長期來看，人口增長離不開技術(shù)支撐的經(jīng)濟(jì)增長。全人類人口增長一直很平緩，但從希臘羅馬時期開始抬升。為什么？希臘城邦出現(xiàn)了一種全新的元素，那就是學(xué)者們提煉概念，提出命題，經(jīng)由邏輯推理、對話辯論等一連串思維活動，來猜測世界的本質(zhì)，理解現(xiàn)象之間的因果關(guān)聯(lián)。

這是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的萌芽，開始與技術(shù)發(fā)明及應(yīng)用并不相干，但隱含著技術(shù)發(fā)明另外一個非經(jīng)驗(yàn)路線的新源泉。羅馬人推崇希臘理性，提升了古代文明。其實(shí)，差不多同期在我們的春秋戰(zhàn)國，百花齊放、百家爭鳴，學(xué)術(shù)思想極為了得。不過，無論東方還是西方，科學(xué)驅(qū)動創(chuàng)新還遠(yuǎn)不成氣候。

16-17世紀(jì)人口曲線才顯著上升。相應(yīng)的，就是第二次農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、蒸汽機(jī)、鐵路、飛機(jī)、微生物、計(jì)算機(jī)、原子能、個人電腦等相繼爆發(fā)，再向上就是基因組、互聯(lián)網(wǎng)。科技創(chuàng)新加速，概括為一條，就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)替代經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)新中越來越發(fā)揮決定性的作用。現(xiàn)在我們講創(chuàng)新，一般要加個定語“科技”，全稱是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，“科”字當(dāng)頭，很說明問題。

偏偏在從經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向科學(xué)驅(qū)動這個關(guān)節(jié)點(diǎn)上，中國與西歐拉開了距離。澳大利亞學(xué)者寫了一本《極簡歐洲史》（廣西師范大學(xué)出版社2011年1月出版），講到歐洲能走出沉悶的中世紀(jì)，有兩個時期很重要。

第一個是15世紀(jì)：文藝復(fù)興——言必稱希臘。

文藝復(fù)興是對中世紀(jì)思想潮流的一種反思。中世紀(jì)教會和教皇外加政教合一，禁錮人們思想，人們只能服從權(quán)威，服從上帝。一些集聚在意大利的學(xué)者和藝術(shù)家不滿此道，通過研讀希臘圣賢著作找到了一條思想解放的出路，那就是文藝復(fù)興。其隱含的意思是，古代希臘學(xué)者的見地很了不起，那就不要言必稱上帝、言必稱教皇、言必稱權(quán)威了吧。

第二個是17世紀(jì)：科學(xué)革命——希臘人錯了。

文藝復(fù)興提振了人類對自己、對自己頭腦的思考能力的信心。“言必稱希臘”久了，也激發(fā)后人認(rèn)真思索，希臘人講的究竟是不是全部正確？這樣一來，科學(xué)革命就開始了：任何命題和結(jié)論，都可以、也應(yīng)該、最后必須且只能經(jīng)由實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)！人們發(fā)現(xiàn)希臘人講過的很多話是錯的，如希臘人猜測宇宙的本質(zhì)是水、是土，還有希臘天文學(xué)家認(rèn)為太陽圍著地球轉(zhuǎn)。這就開啟了科學(xué)傳統(tǒng)：不管是誰說的，包括自己猜想出來的，都要設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)來反復(fù)檢驗(yàn)，通不過的就要被修訂或推翻，以此才能逼近真理。

相信這套的人湊到一起，就形成一個科學(xué)家共同體，一個科學(xué)傳統(tǒng)。大家雖然意見不同，但認(rèn)知規(guī)范是一致的，就是用實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)猜想到的規(guī)律（因果聯(lián)系）。這與自古就有的經(jīng)驗(yàn)摸索式的創(chuàng)新之道，有方法論上的不同：基于觀察，發(fā)現(xiàn)問題，但不是僅靠歸納總結(jié)，而是從反常現(xiàn)象找到切入點(diǎn)，突出人腦的長處，想象、猜想、推斷，然后經(jīng)受嚴(yán)格檢驗(yàn)。人類認(rèn)知世界的另一套武功正式形成，那就是科學(xué)革命。

這里還有一個插曲。科學(xué)發(fā)現(xiàn)——譬如地球圍著太陽轉(zhuǎn)——與流行之見，特別是與教會認(rèn)可的“地心說”相抵觸時，怎么辦？這是那個時代不少科學(xué)家最為糾結(jié)的問題。因?yàn)樵酒惨挥纭涫軘D壓的基督教后來與世俗權(quán)力結(jié)盟，成了不容置疑的人類精神禁錮，成了遍布?xì)W洲的教會勢力維系既得利益的保護(hù)傘。

當(dāng)時教會利用其所控制的《圣經(jīng)》解釋權(quán)，開發(fā)出一款“贖罪券”，誰買到它就可以贖罪免下地獄，后來甚至讓教徒給他們的家人、子孫后代買“贖罪券”。于是民間財富大量流入教會，支撐教廷的腐化和奢靡生活。

這時候冒出一位馬丁·路德，秉承德國人的較真與執(zhí)著精神，他修了希臘文、拉丁文，讀《圣經(jīng)》原典，發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》并沒有授權(quán)教會壟斷解釋權(quán)，人們信仰上帝也不是非通過教會才成。他打破了教會對《圣經(jīng)》解釋權(quán)的壟斷，發(fā)動了宗教改革。這場改革在政治社會結(jié)構(gòu)上解構(gòu)了中世紀(jì)老歐洲，也在精神方面給科學(xué)革命增加了動力。

想想看啊，創(chuàng)新首先要有新的想法，要提出新想法，總可以懷疑流行之見吧？要是不敢懷疑，哪來創(chuàng)新？

創(chuàng)新上下行：

原理—技術(shù)—產(chǎn)品

2016年11月我去德國訪學(xué)工業(yè)4.0，恰逢萊布尼茨去世300年。

他在那個年代是一位天王巨星級的科學(xué)家，被德國人尊為近代的亞里士多德。他和牛頓各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的微積分，到今天也是全世界高等教育的必修知識。

在漢諾威萊布尼茨大學(xué)舉辦的一個講座上，一位90歲高齡的老教授為我們介紹萊布尼茨，其中講到萊布尼茨曾研發(fā)了第一臺可做加減乘除運(yùn)算的計(jì)算器。

老教授一邊演示，一邊講解萊布尼茨那么珍惜時間，為什么花十幾年去開發(fā)這么一臺今天看來頗為簡單的計(jì)算器。他為我們展示了一段德文原話，原來萊布尼茨認(rèn)為，人不應(yīng)該從事像計(jì)算這樣單調(diào)重復(fù)的工作。這可是300年前德國學(xué)者的認(rèn)知！人要做創(chuàng)造性的工作，主要就是發(fā)現(xiàn)世界的規(guī)律，認(rèn)知自然界和社會的工作原理。

然后，為了讓科學(xué)發(fā)現(xiàn)造福人類，就要發(fā)明技術(shù)。

因?yàn)樵砑墑e的認(rèn)識固然重要，但要利用原理解決實(shí)際問題，滿足實(shí)際需要，還要克服一系列技術(shù)困難。

人類早就看到鳥兒在天空自由飛翔，也早就心向往之，后來又發(fā)現(xiàn)了諸如空氣動力學(xué)這些原理級的知識，但真正要實(shí)現(xiàn)飛上天空，還要攻克無數(shù)技術(shù)難題。再下來就是把技術(shù)組合成一個個能夠滿足人們需要的產(chǎn)品。這樣看，原理、技術(shù)、產(chǎn)品，就構(gòu)成創(chuàng)新的三個環(huán)節(jié)，形成一個往復(fù)運(yùn)動的閉環(huán)。

那么，什么是創(chuàng)新上下行呢？

從需要的產(chǎn)品出發(fā)，往上走去尋找技術(shù)，沒有現(xiàn)成技術(shù)就發(fā)明，再向上琢磨什么道理、什么原理，最后推動原理級的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。這是一條上行路。還有一條下行路：從好奇出發(fā)，或“為科學(xué)而科學(xué)”，還根本不知道有沒有用、能不能用，先把原理級思維拿出來，然后發(fā)明能應(yīng)用的技術(shù)，最后做成產(chǎn)品。

下面我們各舉一個實(shí)例來看何謂創(chuàng)新上下行。

第一個實(shí)例是原子能和原子彈。

關(guān)于原子能是先有論文的，一位德國學(xué)者在1937年發(fā)表了論文。過去的炸藥基于化學(xué)變化，但原子結(jié)構(gòu)特別是原子核沒有變。但學(xué)者發(fā)現(xiàn)，原子核一旦有變，將產(chǎn)生巨大能量。所以，核的裂變與聚變，是先有科學(xué)發(fā)現(xiàn)，寫下原理。這個發(fā)現(xiàn)成立不成立呢？學(xué)術(shù)圈先討論。

至于能不能應(yīng)用，那還要看條件：法國、英國忙于對付希特勒，它們的原子能科學(xué)家，加上從德國跑出來的猶太科學(xué)家，最后跑到美國，說服羅斯福總統(tǒng)立項(xiàng)“曼哈頓計(jì)劃”，才解決技術(shù)難題。

最后第一代產(chǎn)品就是一個“小胖子”，投到日本，促進(jìn)了“二戰(zhàn)”的結(jié)束。這是一個從原理到產(chǎn)品，創(chuàng)新下行的經(jīng)典例子。

上行經(jīng)典當(dāng)然首推蘋果。

喬布斯算不上科學(xué)家，但恐怕是產(chǎn)業(yè)革命以來最好的產(chǎn)品牛人。他對人類的需要、對人們自己也講不清楚的潛在需要有過人的感知。他還特別堅(jiān)持產(chǎn)品品質(zhì)和使用體驗(yàn)，不達(dá)極致絕不罷休。

蘋果模式是從產(chǎn)品出發(fā)去找技術(shù)、找零配件，以此驅(qū)動技術(shù)發(fā)明，并帶動原理級別的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。那就是上行了。

既然有下行也有上行，那么創(chuàng)新行為就有的選，可以上三路向下打，也可以下三路向上打。

上面講到我們中國古代文明很燦爛，學(xué)術(shù)思想也了得，可惜沒有經(jīng)歷西歐中世紀(jì)之后的那兩個時期，特別缺乏科學(xué)傳統(tǒng)，以致近代落后挨打，在現(xiàn)代化建設(shè)上淪為后來者。

這也決定了我們的創(chuàng)新，更重于從需要、產(chǎn)品、結(jié)果向上找技術(shù)、找原理。

四大動力，缺一不可

其實(shí)不論科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明，還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造，還原到行為的動力，都是以下四大動機(jī)。

第一個動力是好奇。這是人的天性里頭就有的，人是萬物之靈，天生就有這個偏好。

第二個動力是財富。開發(fā)一個產(chǎn)品、一門技術(shù)，或發(fā)現(xiàn)一個原理，如果可以帶來財富和自由，這是一個非常普遍且強(qiáng)有力的動力。

第三個動力是恐懼，書中主要講國家安全。羅斯福為什么搞“曼哈頓計(jì)劃”？因?yàn)榭謶帧窍Ｌ乩障日莆樟嗽訌棧岸?zhàn)”命運(yùn)可能是另外一個模樣。其實(shí)軍備競賽既是經(jīng)濟(jì)競賽，又是科技競賽，這是推動科創(chuàng)的非常重要的力量。以色列、美國硅谷還有波士頓創(chuàng)新面對的需求，并不僅僅限于市場需求，還有國防需求。

第四個動力叫人生意義。這就比較講情懷，人生要有個意義，要給世界留點(diǎn)有意義的東西。

科創(chuàng)發(fā)力，哪一個動力也不能少。

科學(xué)發(fā)現(xiàn)從根本上由人類的好奇心支撐，但科學(xué)家也要吃飯、生活，實(shí)驗(yàn)要有設(shè)備，在還沒發(fā)現(xiàn)成果之前要有持久的投入。

這就需要財富，才可以動員千軍萬馬轉(zhuǎn)到發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。至于所謂的恐懼，其實(shí)是群體、國家之間競爭的派生物，其直接出發(fā)點(diǎn)并不是創(chuàng)造財富，而是安全保障和有效威懾，盡可能擁有人無我有的撒手锏。

最后，通常在前三項(xiàng)得到滿足的情況下，總有一些人追求人生意義，希望給世界留下有價值的貢獻(xiàn)，其中就包括發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。

這四大動力，或強(qiáng)或弱，在哪里也總是有的，不過受具體條件限制，動力的配置、發(fā)揮、組合的狀態(tài)有所不同。

我們講打通科技創(chuàng)新的經(jīng)脈，首先是在現(xiàn)實(shí)約束下，恰當(dāng)配置動力，選擇合適組合。

這個方面也要借鑒他國經(jīng)驗(yàn)。比如以色列，國土面積和人口規(guī)模都小，但教育根基厚、科學(xué)人才優(yōu)秀，集中于原理級發(fā)現(xiàn)和關(guān)鍵技術(shù)開發(fā)，在前沿尖端科研領(lǐng)域占一席之地，產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)就借助美國和中國這樣的大市場。

2015年訪學(xué)以色列，去之前我有一個疑問，以色列人那么信上帝，怎么同時做到科創(chuàng)能力位居全球前列？

去了聽一位拉比講解，原來猶太教的《圣經(jīng)》里說，猶太人是上帝選來與上帝角力的——那就可以與上帝掰手腕，而不僅僅是頂禮膜拜、下跪磕頭。

這是以色列創(chuàng)新能力的精神源泉。

他們普遍重教育，但最看重的不是答案，而是問題，是敢于發(fā)問、追問不止的探索精神。據(jù)說猶太母親見孩子放學(xué)，會問孩子“今天在學(xué)校問了什么好問題？”

美國作為創(chuàng)新強(qiáng)國，動力配置更為齊全。那里一流大學(xué)多，科研實(shí)力強(qiáng)，資本雄厚，金融服務(wù)健全，還在全球爭霸中形成國家對科技的超級追求，有能力匯聚全球好做科技夢的年輕人。

好奇、財富、恐懼三大動力充足的地方，追求人生意義的人就比較多。你看特斯拉首席執(zhí)行官埃隆·馬斯克歲數(shù)不算大，但選商業(yè)方向，一律事關(guān)人類命運(yùn)。

大家知道，斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)是“讓自由之風(fēng)勁吹”，到現(xiàn)場才有感悟，那股風(fēng)可不單單在校園內(nèi)勁吹，而是校園內(nèi)外、大學(xué)之間、企業(yè)、國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、金融資本市場全覆蓋，渾然打成一片。

看來大國科創(chuàng)，動力齊備之外，還要加上打通經(jīng)脈，上下行渾然一體，才有大成。

怎么做得到？集聚、匯攏，高密度、高濃度、高質(zhì)量分子互激互動。

頂級享受與大眾富足

從原理一路做到產(chǎn)品，事情還沒完。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，很好的產(chǎn)品還不一定等于好的商品，更不一定能流行開來，成為潮流。那樣的話，也談不上造福人類、改變世界。產(chǎn)品轉(zhuǎn)商品，要研究市場的規(guī)律。

過去講產(chǎn)品生命周期，其實(shí)是商品生產(chǎn)從開發(fā)、上市到大批銷售，達(dá)到頂峰再衰減，都有個順時間而變化的過程。

科創(chuàng)產(chǎn)品有沒有周期？恐怕也是有的，譬如互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，因?yàn)橛幸粋€網(wǎng)絡(luò)效果，可能改變產(chǎn)品周期分布變化的圖形。

回到我們開頭的故事，為什么秦始皇差人去尋長生不老藥？普通百姓不想延年益壽嗎？

當(dāng)然想。但想也是白想，因?yàn)闆]那個財力來支持欲望實(shí)現(xiàn)。所以按照一般規(guī)律，商品剛上市，沒有規(guī)模經(jīng)濟(jì)，賣價不能不貴，唯大富者才能享用；隨后，技術(shù)成熟，生產(chǎn)上了規(guī)模，滲透到中產(chǎn)人家；再成熟到大規(guī)模生產(chǎn)，普及中下收入階層。

從這點(diǎn)看，科創(chuàng)產(chǎn)品走市場路線，還有另外一個上下行。這里所謂上行，就是創(chuàng)造頂尖享受和極致體驗(yàn)，帶來過去從來沒有過的消費(fèi)快樂。

其實(shí)人類歷史上的能工巧匠一直努力在做這件事。不過很遺憾，服務(wù)對象總是那么一小撮人，即王公貴族、大富大貴之流。但是從技術(shù)、工藝、品質(zhì)等方面看，這種追求挖掘了人類包括想象力和動手能力的潛能。

法國出了這么多頂級奢侈品公司，據(jù)《時尚的精髓》探查，主要源于那位窮奢極欲的“太陽王”路易十四。這位法國大皇帝有一招是同樣窮奢極欲的中國皇帝沒有的，他允許皇家的能工巧匠也在市場上開店，把“皇家定制”當(dāng)作一塊牌子賣。

演變至今，我們聽說過中國大媽到香榭麗舍大道搶購包包，卻沒聽說法國大媽到前門大柵欄來搶購西太后用的物件。

這一點(diǎn)上，日本好像也追隨法國路線。我參觀過一家十三代相傳的株式會社—印傳屋，它專做鹿皮制品。歷史上專為日本天皇宮廷供貨，現(xiàn)在是頂級奢侈品牌，與法國牌子有的一拼。

關(guān)鍵是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)革命之后，中產(chǎn)階級崛起，財富總量越積越多，但收入分配從“金字塔形”轉(zhuǎn)為“葫蘆形”或“橄欖形”。眾多人口的溫飽滿足之后，繼續(xù)增加的收入要找新鮮而高品質(zhì)的享受。

這時商品開發(fā)就有了新講究：

究竟是提供更高精尖的、更精致、體驗(yàn)更極致的產(chǎn)品服務(wù)，還是把原本只有大富大貴階層享用的產(chǎn)品服務(wù)，變成普羅大眾都可及的產(chǎn)品服務(wù)？

這件事情，工業(yè)化時代美國企業(yè)做得好。也許是美國沒有老歐洲那種社會等級制，既不出皇帝，也不出貴族，沒有與生俱來的血統(tǒng)分層。

在這樣的社會結(jié)構(gòu)下，美國企業(yè)家擅長把歐洲王室貴族少數(shù)人定制的享受，用大批量生產(chǎn)的辦法革命性地降低其成本和售價，以至滲透到普通大眾的日常生活中。下面講兩個實(shí)例。

其一，關(guān)于剃須刀的革命。

老式剃須刀是一把折疊的利刀，要用好鋼精心打造，價格當(dāng)然不菲。且無法自己給自己刮臉，非有仆人伺候或理發(fā)師傅服務(wù)不可。但是到了20世紀(jì)的美國，冒出來一個叫吉列的銷售員跨界創(chuàng)新，把一體化剃刀一分為二，刀把歸刀把，刮臉刀片歸刮臉刀片。

消費(fèi)者只需買一個成本價的刀把，再每周買一片刮臉刀片，裝到一起就可以自行解決問題。每周一換的一次性刀片，單價不高，可毛利率不低，當(dāng)然是聰明的生意經(jīng)。因此龐大的美國工薪階層都不用再去理發(fā)店刮胡子，只花費(fèi)十分之一的成本就解決了問題。到今天，吉列剃須刀還是歐美市場主打的牌子，中國城鄉(xiāng)便利店也遍布吉列的產(chǎn)品。

其二，說一說大家熟悉的福特生產(chǎn)方式。

全世界的工業(yè)化，總離不開流水線吧？那就是福特的原創(chuàng)發(fā)明。這位企業(yè)家在100多年前就有一個想法：要是每個藍(lán)領(lǐng)工人都能買得起一輛汽車，那汽車市場總銷售量將非常驚人。如何讓工人也買得起汽車？那就要大幅度降低單價，大幅度降低汽車的制造成本。他是先有這么一個念頭，才發(fā)明了生產(chǎn)流水線。

據(jù)說福特流水線年產(chǎn)一萬輛車時，其他股東開心非常，唯福特說，我的目標(biāo)是一天造一萬輛！低單價、大批量，質(zhì)量還不能次。福特當(dāng)年那款T型車，什么爛路都可以跑，否則也做不到單一爆款。

小結(jié)一下：

“創(chuàng)新上下行”有雙重含義——

一是創(chuàng)新的認(rèn)知路線，是從原理發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明到產(chǎn)品生產(chǎn)呢，還是從產(chǎn)品上溯技術(shù)，再上追原理；

二是讓產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)市場潮流的商品，是向上追尖端品質(zhì)的產(chǎn)品與體驗(yàn)，還是掉頭向下，讓似乎只能由高大上的階層享用的產(chǎn)品和服務(wù)，流入尋常百姓家。

雙重上下行，都是科創(chuàng)行為，都要講行為的動力配置。大國沒辦法，各類動力缺一不可，還要混合配置，把兩個上下行的經(jīng)絡(luò)一起打通。

本文轉(zhuǎn)載自：全球創(chuàng)新論壇，演講者：周其仁 北京大學(xué)國家發(fā)展研究院教授，來源：讀懂中國系列5《如何應(yīng)對未來十年》