《中訪網》特約記者 亞東

人物簡介：凌宗偉，中學語文特級教師、中學高級教師、全國優秀校長、中國教育報刊社簽約評論員、《中國教育報》“2012年度十大讀書推動人物”之一。江蘇省教育學會教師教育專業委員會常務理事兼副秘書長、《教師博覽》兼職編輯。做過四年高中教務處副主任、13年高中教學副校長、6年校長，2013年8月從江蘇省南通市通州區二甲中學校長位置卸任，現任江蘇省南通市通州區金沙中學語文教師。主要研究方向：學校管理、語文教育、家庭教育。民國教育家劉百川研究者，學校行為文化建設的倡導者，踐行者。受邀在全國各地講學，語文教學主張“遇物則誨，相機而教”，形成了“大氣磅礴，細處攝神”的教學風格。近年來在《人民教育》、《中國教育學刊》、《中國教育報》等各類報刊發表教育教學論文四百多篇。先后在《教育家》、《今日教育》、《教育視界》、《班主任之友》、《教育時報》、《中國教育報》設有專欄。有專著《好玩的教育：學校文化重建五講》《閱讀，打開教育的另一扇門》《有趣的語文：一個語文教師的“另類”行走》《語文教師的使命》、《你也可以成為改變的力量》，編著《校長之道和人格修煉》《健康教育》《成長的煩惱》等。

《中訪網》特約記者亞東與凌宗偉在一起

亞東，平涼市教育科學研究所副所長，印度尼西亞三語教學促進會特約顧問，中國教育電視臺果實網新聞社區評論員，中國訪談網特約記者，《平涼教育》副主編、責任編輯，1999年簽約北京墨溢香文化公司，2002年簽約北京國道數據電子圖書庫編輯組，2003年簽約北京時代教育圖書有限公司，2004年就職教育，2012年曾受中國海外文化交流協會推薦、國務院委派印度尼西亞、馬來西亞等國交流一年，出版獨著、合著多部，著作曾獲首屆崆峒文化獎優秀圖書獎。

亞 東：閱讀是個人的事情，每個人的遺傳基因不一樣，每個人的興趣點不一樣，所教的學科不一樣，每個人的人生閱歷不一樣，每個人的閱讀取向自然也不一樣。作為教師的閱讀，如何處理閱讀個性和從業需求的關系？應關注到哪些閱讀共性？有哪些注意事項？

凌老師：就閱讀的共性而言，我認為最重要的一點是回到經典源頭去，教育學、心理學、課程論等均應該涉獵一些。不管是何專業出身，也無論興趣點多寡，共通普適且具有一定上位意義的經典之作，都是不可回避的。如果條件許可，還可以關注“上下游”：“上游”即教育哲學，如《理想國》，她對建立個人的教育觀、學科觀將產生深遠影響；“下游”即操作性書籍，有實踐指導意義。

另外，閱讀的共性還指：與教育領域有一定交集、甚至無交集但有借鑒意義的書，也應該讀。一個合格的學科老師，只讀本學科的書注定不夠的；一個合格的教育工作者，只讀教育領域內的書也是淺薄的。社會學、政治學、經濟學、傳媒學、腦科學……這些都是豐富學養、提升品質的領域。教師們應多留意。

至于閱讀的注意事項，我以為，首先，自己得有鑒別力。比如，有些書是不能讀的，讀得越多，可能受害越深。比如國人那些大談教學模式神話、大談高效課堂奇跡的，翻翻或許可以，但如果信以為真，則可能會使我們走向反智，甚至反常識的境地，對這些貨色要保持高度的警惕。還有那些人人稱贊、貌似處處正確的所謂暢銷書、雞湯文，也是值得警惕的。其次，是要兼顧“學以致用”和“用以致學”的統一。前者指不要死讀書，需盡量聯系和指導自己生活、工作的實踐；后者指在實踐中產生問題，進而在閱讀中尋找啟示。這兩者共存，方可處理閱讀個性與業務需求的統一性問題。

亞 東：教育者應秉持怎樣的閱讀倫理？

凌老師：關于閱讀倫理，我覺得有這么幾個方面：一是不要以古非今，東西對立。閱讀帶來的不是迷信與盲從，她提供的是一種可能的理論，即按照波普爾說的，知識是“可證偽”的。一旦我們看什么信什么，尤其是迷信古代、迷信西方、迷信專家，本身就跑到了閱讀的反面去了。

第二是不要責全求備，不妨讀一點是一點。一本書能有一個觀點、一句話使人的精神生命受益，已經不錯了。要小心“茅塞頓開”“醍醐灌頂”的說法，這種說法不僅僅和一本好書有關，更重要的是與閱讀者本身的經驗、修為到了相應的水平有關。實際上，真正評價一本書是不容易的，因為情境、立場、歷史條件、技術條件均不同。所以，不要指望會有讓人拜服的奇書。

第三是閱讀需用于實踐，尤其是教育閱讀，一定要和實踐相結合，和常理、常情有關。“閱讀理解教育，閱讀明白管理”，關鍵在“明白”與“理解”，這當中自己的取舍是關鍵，目的在于提升自己的認知，幫助自己想明白了再做，或者將正在做的和已經做的想明白。我不是講閱讀要有功利性，而是說她必須要有知行合一的可能。無論是書的原因，還是讀者的個體因素，凡不能行知合一的，恐難成為理性閱讀。當然，消遣式的閱讀可能又是另一回事。

亞 東：疾行的教育使我們很少有時間審視人生，審視自己的教育行為，也沒有時間靜下來反省自己的生命，也問不出深刻與廣泛的問題，對于這種人文教育缺失的狀況，如何通過閱讀化解？有哪些推薦書目？

凌老師：就現在的狀況而言，老師們多忙著“解決問題”，而不是提出問題——學生的學業、個人的職稱、家庭的羈絆等。更不要談深刻而廣泛的問題。這一狀況，除了種種壓力外，沒有形成有效的閱讀習慣也是一大障礙。要解決這一問題，在現行的框架與格局下，有一個“組織”“推動”“宣揚”的問題。

至于推薦書目，其實是要慎重的，就我個人而言覺得梭羅的《瓦爾登湖》，還有《康德論教育》、馬可?奧勒留的《沉思錄》、弗萊雷的《被壓迫者教育學》、杜威的《民主主義與教育》、柏拉圖的《理想國》、盧梭《愛彌兒》、甚至穆勒的《功利主義》等都可以讀讀。

亞 東：互聯網時代是自媒體時代，朋友圈式的微閱讀盛行，大眾化口味、勵志化包裝、快餐式雞湯文和“鈣片文化”充斥在閱讀中，看似正能量滿滿，卻帶來認知水平降低，對此，您認為應該“啃一點難啃的書”，調動閱讀者的“社會資本”與“決策資本”來幫助自己掃除閱讀的障礙，能談談您的具體建議嗎？

凌老師：如前所說，我以為首先是要警惕暢銷書。這種類型書，除了可能炒起來的以外，本身就是大眾化、忽悠化、雞湯化的。二是凈化朋友圈，尋找優質資源。物以類聚，人以群分，不同人的朋友圈自然有不同的閱讀取向。我一直主張要“啃一點難啃的書”，這就需要有一干“少數派”的朋友。朋友圈除了有“補鈣”的短視利益外，也有一些難啃的、啟智生益的佳作被推薦、被談論。三是讀書貴質不貴量，有時候讀得汗牛充棟倒不如人家迎頭一喝，正是這個道理。

“啃書”的意思有兩重：一方面是說“選擇大于努力”——再努力認真，如果當初選了本有害的書，后果不言自明；一方面是說“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，需要有十年磨一劍的韌性，讀書不能速成，凡是宣稱一年讀了多少多少本的，一笑即可。關鍵是，“啃”好一本書的背后，常常需延獵相關學科、領域的多種書籍，讀到最后就成了一摞書、一批書了（“從薄到厚”），即所謂的“主題閱讀”。而這一摞書、一批書，不需要本本句句字字讀透，只需圍繞“元問題”的核心即可，讀沒讀通又可以從能不能縮書成句、縮句成詞來體現（“從厚到薄”）。凡不能簡明扼要的以大白話抓住主旨者，都因為“啃”不到位的原因。所謂“啃”還有自己的評價標準在里面。

亞 東：閱讀需要聯想和想象參與其間，要在文字的前后勾連中發現其內在的邏輯，尋找表達的脈絡，判斷文字的價值，獲得新的認知。在紙質閱讀變得奢侈的今天，如何處理閱讀中“熟與透”、“厚與薄”、“小與大”、“知與行”的關系？

凌老師：這個問題，在前述中已做過回答，再補充一下：我們對經典讀本，有一個定義：每次重讀，都如同一本新書。“熟與透”“厚與薄”“小與大”等關系，說到底，就是“體”“用”的統一與變異，由“不兼容”到“陣痛”，再到“融一”的內化過程。

渡過這個過程的要義，即是前面的閱讀倫理所說的，一定要堅持從“學以致用”到“用以致學”的反復螺旋。為什么說每一次讀來如“新書”，新在哪里，無外乎是在經驗匹配中出現了問題，而經驗匹配又一定出自于實踐。

亞 東：為了內化讀書效果，您有哪些行之有效的建議？

凌老師：我首先要說的，是形成一個“自組織”：自發的、有共同訴求、有共同興趣的但不是利益訴求的“小團體”。這對“內化效果”有著事半功倍的積極效果，讀書不一定要一個人悶著頭做苦行僧，他人無心之言，或許正是你苦苦求索而不得之處。其次是不動筆墨不讀書，這雖然是老話，但“知道”和“做到”還是兩碼事，我強調的是做到。第三是要寫寫讀書筆記、書評等。在時間上，可以整塊整塊的處理，也可以隨性而為，但要發揮最大效能，筆記最好是一系列的，結構化的，規模化的。你可以對應原書章節，也可以對應自己的感悟，甚至是自己分的主題，關鍵在各人的需要。

在形式上，也不限于上述幾種，可以每每有收獲，做成一個PPT，慢慢地形成整套的PPT；這種方式，以簡要的文字、圖表來表達自己感悟，說不定效果更佳，因為更直觀嘛，而且重點、難點一看便知。當然，也可以使用一些便捷、有效的軟件，比如“圖書筆記” 。

亞 東：教師的淺表閱讀，淺表教學，必然導致學生的淺表學習，教育者喜歡上閱讀的時候，教育才能“慢”下來并形成一個漫長的浸潤過程，教育的改良才能成為可能。您認為這種改良可能包含哪些內容？教育者“開始用內心的耳朵去傾聽”的時候，如何實施改良？

凌老師：這里，許多時候，教育不是慢下來就好，快起來就不好。教育真正應該遵循的是其本身的節律，或許教育本就無所謂快慢之分，因為人與人是不一樣的。今天，之所以讓教育變得“慢”一點的聲音更易被大家接受，實在是功利和浮躁的社會現狀使然，這一點我理解。但其實某種程度上說，慢了和快了一樣，都是“人治”思想的體現，還是源于對教育的本質與價值，甚至是常識的認識的偏差所至。

說到改良，我以為至少有：評價的進步（由結果到過程，由單一到多元，由異態到常態）、課標體系與教材體系的變革、測量的科學化和人文化、管理的民主化。一言以敝，未來的教育改良應該有“非效率化”（不少不唯“效率”是從）的重要特征。

怎么做？除了“自上而下”的改良，“自下而上”的自主意識覺醒可能更具現實意義。由閱讀為中心，衍生出的論壇、寫作、課題、演講、辯論，乃至于一定范圍內的游學、互訪、實驗，甚至新技術條件下的自媒體（微信公眾號、微博客戶端等）等，均可能成為推動這一改良的助力。但是這些形式，同樣可能催生另一種有違教育價值的一些行為。這是我在這里需要特別提醒各位同仁的，這也是我為什么特別強調需要讀點關于倫理方面的書籍的原因。

老實說，教育領域中，包括閱讀在內，生態都不是特別好。但既然認準了自己的選擇，則“雖千萬人，吾往矣”。這個時代給我們，還是留有不少機會的。

亞 東：確如您所言，當前的教育領域或閱讀氛圍，口誅筆伐的多，嘗試改變的少，夸夸其談的多，潛心實干的少，很多人期待著自上而下的頂層設計帶來一蹴而就的改變，似乎一次課改就能一勞永逸，似乎一本好書就能函蓋乾坤，卻忽視了自己本來就是教育業態的一部分，自己的些微改變就能帶來教育的改良，千千萬萬普通教育工作者做出改良，就是整個教育生態的改善。謝謝您。

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