近日，在香港獅語畫廊，中國行為藝術家蒼鑫的個人展覽《行為感知》展出了他的四個系列《交流》、《身份互換》、《火鍋》及《融合》。

蒼鑫（右一）在香港獅語畫廊開幕

　　首先，我覺得藝術解讀是很私人的。在我看來，行為藝術，它可以是藝術家有意識的個人表達，強烈的控訴，傳達一種思想，簡單來說就是：我在想什么？我要說什么？我在做什么？在視覺上，對部分觀眾來說可能是噁心與不安。這就對了，因為它就是要沖擊你的眼睛，直達你的內心。

蒼鑫行為藝術創作現場

　　蒼鑫在《交流》中用舌頭來刺激大家，他的“舔萬物”中，你可以看到被近鏡放大的舌頭赤裸裸地在你眼前，你舔過醫院針管嗎？舔過火嗎？你想想會不會覺得痛呀？

　　進一步是到“舔城市”，想像一下新加坡那么干凈，就沒那么咸沒那么臟。關于“舔”你還能想到什么情境？他試圖用身體的敏感部分，讓大家被幻想，被挑逗，被觸碰舔萬物

交流系列四長城2000

　　行為藝術大眾未必容易被大眾接納和理解。如果你在畫廊看作品會想：這個藝術家到底在做什么？而不是心想：他到底在做什么鬼！而走開。那我們來看看蒼鑫2000年開始的《身份互換》，他選擇了在社會上，有著鮮明工作服裝和工作地點特征的人。也就是我們日常中的女服務員、廚師、煤礦工人及生活場景進行合照。

互換系列

　　在日常，我們往往會通過打扮去猜測人。蒼鑫則以互換行為去說，當我們將自己的工作服脫掉之后，無論從事什么工作，我們之間都是平等的。當然，這作品也有被罵“無聊”、“虛偽”，但客觀來說，蒼鑫想以個人方式表達他對人文關懷的思考。

互換系列

　　再到2003年蒼鑫《身份互換》的新作中，他與白人、黑人、黃種人的婚紗，將自己打扮成為新娘，讓對方只穿內衣和戴頭紗。令人想起上世紀60年代的激浪派，他們強調在日常和藝術上的感官聯系，用“活動”去表現，并讓觀眾參與互動。他們認為藝術和非藝術的界限可以互相滲透，同時也讓藝術逐步往觀念主義的潮流發展。而激浪派的組織者馬西歐納斯，在60年代就已做過與一位女藝術家互換男女性別服裝的行為藝術。你會覺得這樣是在表達同性戀或是易裝癖嗎？

1978年，馬西歐納斯和比利·哈欽斯，男穿女裝，女穿男裝

　　藝術家的觀念很重要。性別互換從杜尚的《羅斯·薩拉維》開始，不少藝術家也做了不少類似的作品。不過，將他們作品放回不同時代與不同的社會環境來看，即使表達形式上類似，但他們傳達的觀念是不相同的。像蒼鑫，他并不再像杜尚那樣要表達社會男女性別到底如何區分？他是想通過與不同人種的結婚的畫面，表現現在社會上出現的跨國婚姻、國際旅行，大家對世界了解的渴望，讓一部分人尋找和改變到自己的身份。

互換系列

　　當年，激浪派發明了“否定的美學”，就是否認舊的藝術創作規則和方法，認為偶然發生的事情，比提前預測好而發生的事情更有意思。而蒼鑫這次在香港獅語畫廊展出的四個系列，則是有預設的偶然發生事件，他特意安排了在不同國家的地標，與不同的人互換身份。希望觀眾可以通過他的作品，來對自我身份的作出思考。

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