文/熙悅

引子：平地一聲響起，《思美人》收官了。

6月10日，《思美人》迎來了大結局，雖觀眾早已知道結局，可當身負宏才大略的屈原，有心報國，卻無力回天，最終萬念俱灰，痛沉于汨羅江，而他一生的愛人莫愁則駕舟去遠，從此蕩舟江湖時，不少觀眾還是感覺心里堵著難受——該劇播出一個多月以來，恣意灑脫、以天下為己任的屈原；多才聰明、敢愛敢恨的莫愁；雄才大略卻優柔寡斷的楚懷王……都成為不少觀眾晚間的陪伴。雖然《思美人》播完了，也留下了褒貶不一的聲音，但拋開這些雜音，讀娛君看到的是為觀眾留下了一個活在“思美人”中不羈的屈原，以及還原了一個不一樣的先秦時代。

下面，讀娛君就來復盤一下。

默默地低開高走

收獲收視、關注量雙高

整體而言，《思美人》算不上爆劇，但卻是一部慢熱劇。

其自上線以來，收視之路可謂跌宕起伏，幾經高低。由于接檔《人民的名義》，兩部劇無論是題材、風格等都差異巨大，再加上劇情、人物設置與正史的沖突，在播出伊始受到了不少質疑和吐槽。但隨著劇情的不斷推進，人設形象的逐漸豐滿，成功收獲了一眾粉絲。

即使在《歡樂頌2》、《白鹿原》等擁有大量前期受眾的大劇面前，《思美人》在收視率上依然表現搶眼。而在網絡平臺也交出了不錯的成績單，愛奇藝播放量14.3億次，騰訊視頻13.3億次。

此外，微博指數也節節攀升，閱讀量達到24.9億，討論數744.6萬，同時，還引發了有關于先秦文化的熱論。 《思美人》開播以來CSM全國網平均收視率1.18、平均份額4.3%。同時，目前該劇觀眾累積到達率26.72%，推及全國規模超過3.5億，占到中國大陸人口總數的1/3；且在23歲以下年輕觀眾中，平均份額近8%，意味著《思美人》備受年輕群體的認可與喜愛。（以上數據皆以截稿時期為準）

是政客是詩人也曾是輕狂少年

出于歷史也活在更多作品間

受年輕人認可，這與“另類的屈原”有關，也是本劇的最大特色。

不論是在正史亦或文學作品中，屈原的標簽都是政治家、偉大的詩人，文化和情懷是標配；而對于大多數人而言，腦海中最清晰卻是那個身影悲涼、懷石投江的屈原。現代對屈原形象的認知，多來自于明代畫家陳洪綬的《屈子行吟圖》，正是這張圖給屈原描繪了一個郁郁而終的老人形象，屈原投江時已經62歲。人們關于屈原的印象停留在他垂垂老矣，郁郁不得志，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志的時候，卻忽略了屈原也有輕狂不羈的年華，畢竟，能寫出“香草美人”那樣瑰麗詩篇的人，又怎會是個只有家國天下的人呢？

湖北省楚國歷史文化學會會長、湖北省荊楚文化研究會副會長劉玉堂曾表示：“屈原本身就應該是意氣風發的，尤其在青年時代。如果沒有異于常人的豪氣與豪情、傲氣與傲骨，他怎會做出那些驚天之舉。而且在屈原的作品中，一直保持著對自然、人生、時局的拷問和關注，在此方面，很少有人可以匹及。后期的屈原變法合縱，甚而身赴江流，這樣的一個人，年輕的時候不太可能坐冷板凳。認真研讀《天問》、《九歌》，會發現屈子的形象并非是陳洪綬所畫的形象。” 總制片人、總編劇梁振華則表示：“屈原并不等于憂憤，憂憤只是他人生色調中重要的一筆。屈原年輕的時候就官至左徒，他為楚國勾畫了宏大的政治藍圖，因此早期的屈原是意氣風發、才華絕代的。屈原是那個時代最年輕的、最具典范意義的青春偶像。”

在劇中，屈原的形象是立體、豐滿的，年少時恣意灑脫、意氣風發，青年時備受楚王信賴，他大膽推行改革，滿腔抱負。而《思美人》除了歷史人物，也補上了屈原的愛情故事。因劇中的屈原和莫愁女談了一場轟轟烈烈的戀愛，遭到不少觀眾的質疑，但讀娛君認為，一個作品充滿浪漫主義的人物，生活中除了理想抱負，除了楚懷王、君子，為何不能詮釋為兒女情長。或許有人會說，歷史記載中沒有這樣的屈原，可是正如《人類簡史》中所說，沒有記載并不代表它不存在。

《思美人》在創作中堅持了“大事不虛、小事不拘”的歷史劇創作模式，梁振華對此說：“這部劇所有的想象都要歸攏和衍生于2300年前的戰國。在史實和史料的空隙處，便是劇中人物和劇情的生發空間。”許多影視作品只把眼光投向了屈原政治生涯最苦難、最悲慘的那個階段，模式固化的屈原在《思美人》中活出了想象空間更大的人生。

關于古裝服飾的批判

是你只知其一未知其二

鮮明人物雕刻俘獲的是觀眾，服飾衣著則體現的是劇的審美品質——此前被吐槽之一。

《思美人》播出之初，劇中人物的衣著就備受質疑。楚懷王色彩斑斕的衣服一度被網友戲稱為準備開屏的孔雀，屈原、莫愁等其他人的衣服也讓觀眾質疑先秦時期的印染技術。但近兩年的一項考古研究足以打破了這一質疑，看來我們還真是小看了古人的印染技術，以及對美的追求程度。研究顯示，秦始皇陵中的兵馬俑其實是有顏色的，而且非常妖艷。上衣的顏色有粉綠、朱紅、棗紅、粉紅、粉紫、天藍、白色、赭石色等，領、袖、襟邊等處還鑲著彩色邊緣。褲子的顏色一般為粉綠色，還有紅色、天藍、粉紫、白色等。

在尚黑的秦國且存在如此繁多的色彩，那本身就極愛美的楚國服飾估計色彩自然更加五彩繽紛。在屈原的《離騷》中也有很多關于服飾的描述，如“制芰荷以為衣兮”“集芙蓉以為裳”，不難看出楚人在服飾方面追求艷麗，甚至可以說艷得“一塌糊涂”。同時也不難看出，屈原對美的要求也是很高的，所以劇中屈原穿的那么好看也就順理成章了。

如果兵馬俑的色彩還不足以信服，那讀娛君就再扒一扒其他事實。在長沙近郊共發現2048 座春秋戰國時期的楚墓，有18座墓集中出土了167件絲、麻織品，其中絲織品有160件；1981年至1989年發掘的湖北江陵九店578座楚墓，出土絲織品17件；1982年發掘之江陵馬山1號墓，雖系戰國中期一座小型墓，出土絲織品152件，其中完整衣物就有35件，幾乎包括了先秦時期絲織品的全部品種，因數量多，品種全，故有“地下絲綢寶庫”之美譽，絲織品的色澤花紋以及其服裝設計都出乎意料。楚文化大家張玉明先生形容包山楚墓發現的戰國中后期的絲織品為“輕如煙霧，薄如蟬翼”，所以在《思美人》中服飾多有飄逸的感覺，這在一定程度上也算符合歷史，也提高了服飾美感，畢竟誰愿意看篳路藍縷的宮廷劇呢？

當然，專業的挑剔，讓服飾設計更符合歷史史實更是一種值得制作方學習的嚴謹態度。

爭議背后是對先秦文化的探索和傳播

人物、服飾之外引起最大爭議則是歷史問題，而對此，讀娛君認為：不妨反向思考，或許你會學到更多的知識。

《思美人》自開播以來就受到廣大歷史愛好者的爭論。有關于劇情、禮儀的討論在微博話題榜上高居不下。可也正是因為這些討論，我們了解到在先秦文化中，楚國王族都姓羋，而在司馬遷《史記》中寫道的“楚雖三戶,亡秦必楚”中的三戶是指昭、屈、景三家，他們三家也都姓羋，只不過是氏不同而已，而且同姓不通婚……周代注重禮儀，并且十分繁瑣，如果不是學習歷史的觀眾，對于周代的各種禮儀都不是很清楚，而《思美人》的播出，將有關于先秦時期文化、禮儀的討論都推向一個高潮，讓更多的人在爭議、質疑中了解到那一段距今甚遠的歷史。

在《康熙王朝》中，孝莊太后自稱自己孝莊，但事實上孝莊是她死后的謚號；還有熱播劇《羋月傳》中出現的“銀號”，是在清末時期才有……但是，如果沒有這些BUG，我們要多久才能知道這些知識？在《羋月傳》中，多少人第一次知道羋字的讀音，又有多少人知道羋月是千古太后第一人。再往前看，甚至在《還珠格格》中我們都能有所收獲，知道了格格的稱呼，知道了薩滿法師……所以電視劇帶給人們的是在戲劇的背后更有興趣去了解真正的歷史。

關于先秦的歷史，在生活中，甚至是在學生的考試中，所占的比重都太小，而通過《思美人》，大眾可以看到不一樣的一段歷史，在爭論中，了解到一種又一種曾經想當然的禮儀文化。

現在有關于歷史的影視作品經過了正史、架空再發展到大歷史背景下的虛構，為了給觀眾帶來更專業、代入感更強的觀感體驗，在臺詞、服飾、禮儀、歷史人物等方面越來越嚴謹，例如，大火的《甄嬛傳》《瑯琊榜》等，都是精益求精的代表之作。《思美人》雖然在此方面仍有不足，但也不是全無可取，而且由于先秦時代的文獻留存較少，而且屈原的形象又大多記載于文學作品中，所以有不一樣的解讀也在情理之中，不過，我們也更希望看到更多尊重歷史史實的影視作品出現。

尾聲：在互聯網話題過剩、人云亦云的現狀，以及同期影視劇的高壓競爭下，《思美人》沒有就此倒塌，反而從中搶的一席之地，由此可見它的實力不俗——回述此前的槽點，對應上面的復盤內容，是不是有別樣的感覺？如此，就慢慢地、沉下心來，再回顧一遍吧，相信你會有種全新的享受。

*本文為讀娛原創文章，轉載請注明出處

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